《白話佛法》談惡量善量，解三世因果 。

紫莲alice

(一)

在自己的內心深處要利他。就是在自己的內心深處，所有的問題都要想到人家，對人家好。我要幫助到人家，我要利益眾生，這叫利他。把人家都作為上尊，叫“他為上尊”。想到眾生，腦子里經常就想到：“他是我的上尊，他是我尊敬的人”。

另外，學佛的人之間要互敬互愛——都是學佛的人，都是善良的人。夫妻之間也好，兄妹之間也好，長輩和晚輩之間也好，學佛人之間也好，都要互敬互愛。但是現在有几人能夠做得到呢？要相互愛惜，不珍惜緣分就沒了。

舉個簡單例子：有緣分的時候相當于買了一碗飯，剛剛一碗飯上來的時候，熱騰騰的，這叫有緣分。趁著有緣分把熱騰騰的一碗飯吃下去，很舒服；如果這個緣分盡了，或這碗飯冷掉了，而且放到冰箱里，等第二天拿出來吃，是一粒粒很硬的米粒，你根本不能咽下肚，實際上這個好的緣分已經沒了。所以在有緣分的時候要惜緣，要珍惜。等到緣分沒了，你再想把這碗飯重新吃下去，對不起，你的胃就會不舒服的，你不能忍受這碗飯。因為它冷掉了，已經變得很硬了，沒有水分了。就算拿熱水泡下去，那也只是一碗泡飯，而且上面是熱的，下面是涼的。能明白其中的道理嗎？

惜緣的意思就是要珍惜緣分。你們今天跟師父有緣分，就好好的珍惜。大家學佛人之間能夠相互尊敬相互愛護就是好，不要等到哪一天沒有了，再去想念，其實那時已經沒有緣分了。人的一生當中有很多的后悔。就是說，我當時沒有珍惜，我當時沒有好好的惜福。

我爸爸媽媽辛苦了一輩子，對我好了一輩子，我是飯來張口，衣來伸手，我沒有感覺的，等到他們過世了才感覺到，為什麼我沒有好好珍惜啊 ？等到吃苦的時候，才知道父母給我們付出了多少。當別人為你們求的時候，就有感恩心出來。就像當師父跪下來為你們求的時候，你們就知道，師父真好，我情願掏心掏肺為師父，我什麼都想到師父；等到自己好了呢，看到師父又無所謂了。這就叫不惜福。



(二)
末法時期你們只有精進而且要快，不好好地進步就是倒退。不要有失，要有得啊——得你們的心靈。你們很喜歡的東西就是要學會克制。喜歡的東西不去做就叫“戒”。不去接觸就一定不會想。

比如對錢方面過不了關的人，就不要去碰錢；自己在自己哪方面過不去，就在哪方面不要去碰觸它，這就叫“戒”。一個人要改毛病多不容易啊！如果這個人習慣恨一個人，你讓他不要再去恨人家了，你說他能不能改啊？改不了啊，很難啊。舉個不好聽的例子：就像有的小孩子尿床，都長到很大了還尿床，他是已經習慣了，想要改不容易啊。道理都是一樣的。

我們要做利益眾生的事情，這樣我們才會脫離六道輪回，共證共登無上覺。“覺”是什麼？就是覺悟了。什麼叫“無上覺”？就是其至高無上，無人可凌其正覺，也就是已經覺悟到頂了。

比如說這是一幢六層樓，從一樓走到六樓，再上就到頂了，沒上的了，叫無上。當有雜念來的時候，很快就會知道自己做錯了，我不應該這樣。但是有雜念來的時候，你能克制住嗎？是很難克制住的。思維就像一匹野馬一樣，亂奔亂跑，收不住啊，這就是沒有定力。沒有辦法，只能戒。所以心中要有道場，心中要有什麼道場？師父講給你們聽，道場可以是一座廟，也可以是一塊地方。

就像普陀山，整個就是觀世音菩薩的道場。在心中就應該有塊這樣的地方作為你的道場，因為你有了這個道場，菩薩才會來啊。舉個例子：菩薩坐飛機下來救我們，可是你們心中連個飛機場都沒有，菩薩怎麼下降呀？你要給菩薩一塊清淨的地方，讓菩薩到你的身上來，到你的心里來，讓菩薩到你的心里來幫助你、救度你，你要給菩薩一個道場啊。如果你的心不干淨，怎麼會有道場呢？道場就是佛的智慧。你心中有佛菩薩的智慧，你就有道場了。如果你是人間的聰明，在心中就不是道場，你的聰明就是伎倆，就是利益。



(三)
比如占人家的便宜了，聰明呀；人家沒有看見，我拿了人家的東西吃了，開心呀；這個東西本不屬于你的，你想辦法弄到手了，開心呀；這個錢本來不該你拿的，你把它拿到手了，開心呀……開心過后，傷心就在后面——先開心，后傷心。

我們要懂得什麼是正處和非處。正處就是正確的處理自己身上的習慣和毛病；非處就是不恰當的處理自己身上的習慣和毛病。比如，你有個非常不好的習慣，晚上不喜歡刷牙。如果你用“正處”來處理，如果平時晚上不好好刷牙，慢慢地那些嵌在牙齒縫里的雜物會把牙齒腐蝕掉，所以白天晚上都要好好刷牙，這樣牙齒就不會壞掉了。這就叫正確的處理，即正處。非處是什麼？非處是不懂道理，不明白其中的道理。比如自己認為：有什麼關系，晚上漱漱口就可以了，刷什麼牙？結果牙齒慢慢就出毛病了。

學佛也是這樣。“我拜拜佛就可以了，念什麼經呀？”接下來出毛病了，這就是非處。正處就是：“菩薩，我一定要念經，要多度眾生，觀世音菩薩你救救我吧，我要非常認真的庄嚴佛淨土。”今天你們在觀音堂，這個地方就很庄嚴，它是個很干淨的土地，所以叫庄嚴佛淨土。
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